പ്രതികരണങ്ങളിൽ ഒന്ന്

ഭ്രാന്തിനെ അറിയുന്നവനാണ് ബ്രാഹ്മണൻ എന്ന് പറയാത്തത് ഭാഗ്യം

           ഉത്തരം

ഭ്രാന്ത് - ഭ്രമം ഉളവാക്കുന്ന അവസ്ഥ 'ഭ്രമം ഉളവാക്കുന്നത് മായ ആണ്. ആ മായയെ തിരിച്ചറിയാൻ ഒരു ജ്ഞാനിയ്ക്ക് മാത്രമേ കഴിയു ഈ ജ്ഞാനി ബ്രാഹ്മണനാണ്

സപ്തസ്വരങ്ങൾ
++++++++++++++
×  -- -    1        2       3        x       v.       X.        V
സ×××രി×××ഗ×××മ×××പ×××ധ×××നി×××സ×××x.       1.        2.       3.      X.      V.       X.       V
സ×××നി×××ധ×××പ×××മ×××ഗ×××രി×××സ×××
രണ്ടാം കാലം
X.        1.     2.      3
സ,രി,ഗ,മ,പ,ധ,നി,സ,

X.        V.      X.     V
സ,നി,ധ,പ,മ,ഗ,രി,സ,

മൂന്നാം കാലം
X.             1.               2.              3
സരിഗമ പ ധനിസ സനിധപ മഗരിസ
X.             V.               X.             V
സരിഗമ പ ധനിസ സനിധപ മഗരിസ

നാലാം കാലം

X.                              1
സരിഗമപധനിസ  സനിധപമഗരിസ
2.                               3
സരിഗമപധനിസ   സനിധപമഗരിസ
X.                               V
സരിഗമപധനിസ   സനിധപമഗരിസ
X.                                V

സരിഗമപധനിസ    സനിധപമഗരിസ

സ ഷഡ്ജം മയൂരനാദം
രിരിഷ ഭം ഋഷഭനാദം
ഗ ഗാന്ധാരം അജനാദം
മ മദ്ധ്യമം ക്രൗഞ്ചനാദം
പ  പഞ്ചമം കൂയിൽനാദം
ധ  ധൈവതം അശ്വനാദം
നി  നിഷാദം  കരിനാദം
സനിധപ മഗരിസ

നമസ്കാരം
ചോദ്യം - ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ പോകുമ്പോൾ ഉപദേവനായി ഗണപതി ഉണ്ടെങ്കിൽ ആദ്യം പ്രധാന പ്രതിഷ്ഠയേയോ ഗണപതിയേയോ ആരെയാണ് ആദ്യം വന്ദിക്കേണ്ടത്?

ഉത്തരം - ഗണപതിയെ

ചോദ്യം  ഗണപതിക്ക് എത്ര പ്രദക്ഷിണമാണ് വെയേക്കണ്ടത്?

ഉത്തരം - ഒന്ന്  സൂര്യന് രണ്ട് ശിവന് മൂന്ന് വിഷ്ണുവിനും ഭഗവതിക്കും നാലു് സുബ്രഹ്മണ്യന് അഞ്ച് ശാസ്താവിന് ആറ് .

ചോദ്യം  പ്രദക്ഷിണം എങ്ങിനെയാണ് ചെയ്യേണ്ടത്?

ഉത്തരം - കൈ താമരമൊട്ടു പോലെ കുപ്പി നെഞ്ചോട് ചേർത്ത് വെച്ച് ദേവന്റെ മൂലമന്ത്രം ചൊല്ലി അടി വെച്ചടി വെച്ച് പ്രദക്ഷിണം പൂർത്തിയാക്കണം.

ഇതെന്തോരു ചിന്താഗതി???

മണ്ണിനേയും മനുഷ്യനേയും മരത്തിനേയും സ്നേഹിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കുന്നതാണ് കമ്യൂണിസം എന്ന് സുരേഷ്ഗോപി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. പിന്നെന്തിനാണ് താങ്കൾ താമര ചൂടിയതെന്ന് ഒരാൾ ചോദിച്ചിരിക്കുന്നു! എന്താണ് ഇതിനർത്ഥം? അദ്ദേഹത്തിന് അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യം ഇല്ലേ? യഥാർത്ഥ കമ്യൂണിസം എന്ത് എന്നേ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ! ഇവിടെ അതുണ്ടെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല!

ശത്രുവിന്റെ ഗുണങ്ങളെ അംഗീകരിക്കുന്നതാണ് സനാതനധർമ്മം. അല്ലാതെ എന്ത് ചെയ്താലും പറഞ്ഞാലും നല്ലതാണെങ്കിലും എതിർക്കുക എന്നല്ല. അതിനാലാണ് രാവണന്റെ വിദ്വേഷഭക്തിയെ ഋഷീശ്വരന്മാർ അംഗീകരിച്ചത്.സുരേഷ്ഗോപി അങ്ങിനെ പറഞ്ഞു എന്നു കരുതി നാളെമുതൽ അദ്ദേഹം കമ്യൂണിസ്റ്റ്കാരനാകാനൊന്നും പോകുന്നില്ല. സത്യത്തിൽ യഥാർത്ഥ കമ്യൂണിസം ഇതാണ് എന്നും അല്ലാതെ നിങ്ങൾ കാട്ടിക്കൂട്ടുന്ന വേലകളൊന്നും അല്ല എന്നും അവർക്കുള്ള സന്ദേശമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ അതിനെ വിമർശിക്കുന്നത് എന്തിന് എന്ന് എനിക്ക് മനസ്സിലാ കുന്നില്ല!

മദ്യപിച്ചും നോൽമ്പ് എടുക്കാതേയും നടക്കുന്ന ഒരു മുസൽമാനോട് നീ മദ്യപിക്കരുത് അത് ഇസ്ലാം വിരുദ്ധമാണ് ഇസ്ലാം പറഞ്ഞതനുസരിച്ച് ജീവിക്കൂ എന്ന് ഞാൻ ഉപദേശിച്ചാൽ എന്നാൽ പിന്നെ നിങ്ങൾക്ക് ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിച്ചുകൂടേ? ഹിന്ദുവായി നിന്ന് കൊണ്ട് ഇങ്ങിനെ പറയണോ എന്ന് ചോദിക്കുന്നതിൽ എന്താണർത്ഥം? കഷ്ടം! നമ്മുടെസമൂഹത്തിന്റെ ചിന്താഗതി കുറച്ചുകൂടി വിശാലമാകേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. ശരിയായ ആദ്ധ്യാത്മിക പഠനത്തിന്റെ പോരായ്മയാണത്  ചിന്തിക്കുക 

>ഭാഗം 2 പരമാത്മാവും ദേവതകളും.

ദേവതോപാസകരിൽ തന്നെ രണ്ടു വിഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിൽ പോകുക പ്രാർത്ഥിക്കുക എന്നിവ മാത്രം ചെയ്യുന്നവർ. വഴിപാടുകളൊന്നും കഴിക്കാറില്ല. മറ്റൊരു വിഭാഗം വഴിപാടുകൾ കഴിച്ചേ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങൂ! ഇങ്ങിനെയുള്ള രണ്ടു വിഭാഗക്കാർ പരസ്പരം കുറ്റം പറയുന്നത് കേൾക്കാം.

എന്തിന് വഴിപാട് കഴിക്കണം? അത് തട്ടിപ്പാണ്. ഒരു കൗണ്ടറിൽ ശീട്ടാക്കുന്നു.മറ്റൊരു കൗണ്ടറിൽ നിന്ന് പ്രസാദം തരുന്നു. ഇത് കച്ചവടമല്ലേ? ഇതാണ് പ്രധാനമായും ഉന്നയിക്കുന്ന ചോദ്യം. ഇവിടെ ഒരു കാര്യം എല്ലാവരും മറക്കുന്നു. എന്റെയും നിങ്ങളുടേയും ഉള്ളിൽ വിളങ്ങുന്നത് ആ പരമാത്മാവാണ്. ആ പരമാത്മാവിനെ എങ്ങിനെ പൂജിച്ചാലാണ് എന്റെ ഉള്ളിലുള്ള ജീവാത്മാവിന് തൃപ്തി വരുക? അതിനനുസരിച്ച് ഞാൻ ചെയ്യുന്നു. അത് ചോദ്യം ചെയ്യാൻ നിങ്ങൾക്ക് എന്തവകാശം?

ക്ഷേത്രദർശന വേളയിൽ ഞാൻ എന്ന വ്യക്തിയുടെ സംതൃപ്തി ആണ് പ്രധാനം . ആ സംതൃപ്തി സാക്ഷാൽ പരമാത്മാവ് അംഗീകരിക്കുന്നു. കാരണം സത്യത്തിൽ ആ പരമാത്മാവ് തന്നെ എന്റെ ഉള്ളിൽ ഇരുന്ന് ചെയ്യുന്ന കർമ്മങ്ങളാണവ.ആയതിനാൽ ഇത്തരം വഴിപാടു നടത്തുന്നവരെ പരിഹസിക്കാനോ വിമർശിക്കാനോ ധാർമ്മികമായി ആർക്കും അവകാശമില്ല. നിങ്ങൾ വഴിപാട് കഴിച്ചോളണം എന്നില്ല. നിങ്ങളുടെ സംതൃപ്തി എന്തോ അത് ചെയ്യുക. എന്റെ സംതൃപ്തിയോ സുഖമോ അല്ല നിങ്ങളുടേത്. അത് മറക്കരുത്. അപ്പോൾ ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾ വ്യക്തിപരമാണ്. നമ്മടെ ഉള്ളിലെ സംതൃപ്തിയാണ് നമ്മുടെ ഗുണവും എെശ്വര്യവുമായി മാറുന്നത്.

എല്ലാ കാര്യത്തിലും പൊതുവായ സയൻസ് വേണം എന്ന് വിചാരിക്കുന്നത് മൂഢത്വമാണ്. കാരണം മനഃശാസ്ത്രപരമായ പലകാര്യങ്ങളും ആരും പരിഗണിക്കാറില്ല. ചില വ്യക്തികൾ ഏത് ക്ഷേത്രത്തിൽ ചെന്നാലും ശയനപ്രദക്ഷിണം നടത്താറുണ്ട്. അത് അവരുടെ സംതൃപ്തി. എന്ന് വെച്ച് ശയനപ്രദക്ഷിണം .       നടത്തുന്നത് വളരെ ഉത്തമമാണ് എന്നോ അത് വേണ്ട എന്നോ അർത്ഥമില്ല. ഇവിടെ ആരാധനാ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. അപ്പോൾ അവനവന്റെ സംതൃപ്തിയാണ് പ്രധാനം  ---ചിന്തിക്കുക ,തുടരും 

പരമാത്മാവും ,ദേവതകളും

അരൂപിയും ,അദൃശ്യനും ആയ പരമാത്മാവ് സകളവും നിഷ്കളങ്കവും ആയ രൂപമെടുത്ത അവസ്ഥകളെയാണ് ദേവതകൾ എന്ന് പറയുന്നത്. മനുഷ്യന്റെ ജ്ഞാനത്തിനും വിവേകത്തിനും അനുസരിച്ച് ഉപാസിക്കാൻ ഈശ്വരൻ തന്നെ സൗകര്യം ചെയ്തു തന്നിട്ടുണ്ട്. അരൂപിയായ പരമാത്മാവിന്റെ ജ്ഞാനസ്വരൂപത്തെ ധ്യാനിക്കുവാൻ സാധാരണക്കാർക്ക് പ്രയാസമായതിനാൽ ഈശ്വരന്റെ തന്നെ സകളവും നിഷ്കളങ്കവും ആയ രൂപങ്ങളെ ഉപാസിക്കുവാൻ ഈശ്വരൻ തന്നെ വിധി ഉണ്ടാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ആയതിനാൽ സഗുണോപാസനയെ നിഷേധിക്കേണ്ടതില്ല. എന്നാണോ നിർഗ്ഗുണോപാസനയ്ക്ക് നമുക്ക് കഴിയുന്നത്? അപ്പോൾ നിർഗ്ഗുണോപാസനയാകാം അതുവരെ സഗുണോപാസന തുടരാം.

സഗുണോപാസനാ വിധികളാണ് ക്ഷേത്രവും ആചാരങ്ങളും. ക്ഷേത്രത്തിലെ ആചാരങ്ങളിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നാണ് വഴിപാടുകൾ.വഴിപോലെ അഥവാ നിയമപ്രകാരമുള്ള ആചാരങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ വിധികൾ എന്നാണ് വഴിപാട് എന്നതിനർത്ഥം.ഏതു ദേവതയെ ആണ് ഉപാസിക്കുന്നത്? ആ ദേവതയുടെ പ്രീതിയ്ക്കായി അഥവാ ശ്രദ്ധ ക്ഷണിക്കുന്നതിലേക്കായി ചില ചടങ്ങുകൾ ! അതാണ് വഴിപാട്. അത് ശാസ്ത്രവുമാണ്. ലഭിക്കുന്ന എെശ്വര്യങ്ങൾക്ക് ഒരാൾ അർഹനാണോ?അർഹനാണ് എന്ന് മനസ്സുകൊണ്ട് ഉൾക്കൊണ്ടാലേ ഒരാൾ വഴിപാട് നടത്തുകയുള്ളു. അപ്പോൾ വഴിപാട് നടത്തുന്നത് ലഭിക്കേണ്ട എെശ്വര്യത്തിന് നമ്മൾ അർഹനാണ് എന്ന് തെളിയിക്കുന്നലഒരു പ്രക്രിയ ആണ്. വഴിപാട് നടത്തുമ്പോൾ നമ്മൾ ചെയ്യുന്ന പ്രാർത്ഥന ദേവതകൾ കൈക്കൊള്ളുകയും അനുഗ്രഹം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഓരോ ക്ഷേത്രങ്ങളിലെ ദേവതകൾക്കും കാലം സ്ഥലം പ്രകൃതി എന്നിവ പരിഗണിച്ച് വ്യത്യാസങ്ങൾ കാണും. ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ തികച്ചും മനശ്ശാസ്ത്രപരമാണ്. അന്ധവിശ്വാസമായി കാണുന്നതാണ് ശരിക്കും അന്ധവിശ്വാസം. എന്നാൽ നിർഗ്ഗുണോപാസനയ്ക്ക് ക്ഷേത്രങ്ങളോ വഴിപാടുകളോ ഉത്സവങ്ങളോ ഒന്നും ഇല്ല. പക്ഷേ അത് ജ്ഞാനം മൂലം ഒഴിവാക്കുന്നതാണ്. അല്ലാതെ നിഷേധം കൊണ്ട് ഒഴിവാക്കുന്നതല്ല.

Ente oru samshayam matramanu. Ariyumenkil paranju tarika. Indranu kittiya brahmahatya shapam 4 ayi pankittuvennum atil oru bhagham samudravum orubhagham boomiyim oru bagham akashavum oru bhagham streekalum etteduttennum.angineyanatre streekal ritumatiyayi tudangiyatennum
Angineyanenkil devendranu vendi streekal etteduttatu  kondu shetra darshanam nadattatirikkenda avashymundoo??? Mukalil paranja katha satymanenkilee njan chodhicha chodyttinu presaktti ulluu. Arivillattavante  aparadham ayi kandal mati
**********************************************************
മറുപടി
ശാപകഥ അംഗീകൃതമാണോ അല്ലയോ എന്നത് അവിടെ നിൽക്കട്ടെ! ഇവിടെ ഇന്ദ്രൻ ,ബ്രഹ്മഹത്യ, ശാപം  എന്നിവ എന്താണ് എന്ന് നോക്കാം. ഇന്ദ്രൻ എന്നതിന് നിരവധി അർത്ഥ മുണ്ട്. വേദം അനുസരിച്ച് ഈശ്വരനെ ആണ് ഇന്ദ്രൻ എന്ന് പറയുന്നത്. ശാപം എന്നതിന് ഉറച്ച തീരുമാനം.കൽപ്പന എന്നൊക്കെ അർത്ഥമുണ്ട്.ബ്രഹ്മത്തിൽ എല്ലാം ഉണ്ട്. സത്തും അസത്തും ഒക്കെ ഈ അസത്തിനെ ആണ് ബ്രഹ്മഹത്യ എന്ന് പറയുന്നത്.അതായത് ബ്രഹ്മത്തിന് വിരുദ്ധമായത് എന്നർത്ഥം സ്നേഹവും വിദ്വേഷവും ബ്രഹ്മത്തിൽ ഉള്ളതാണ് പക്ഷെ വിദ്വേഷം ബ്രഹ്മഹത്യാകാരകമാണ്.അവിടെ സ്നേഹമാണ് ജീവാത്മാക്കൾ സ്വീകരിക്കേണ്ട ത്.
         അപ്പോൾ അസത്തായതും ഈശ്വര സൃഷ്ടിയാണ് എന്നും അവ പഞ്ചഭൂതങ്ങളിലൂടെ പ്രകടമാകുന്നു.ഈ അസത്ത് മാസമുറ സമയത്ത് സ്ത്രീകളിലും ഉണ്ടാകുന്നു. അത് ഈശ്വര നിശ്ചയം ആണു താനും.  അസത്തായതോന്നും ജീവാത്മാക്കൾ പരമാത്മാവിന്റെ മുന്നിൽ പ്രകടിപ്പിക്കരുത്. മേൽ പറഞ്ഞ കഥയുടെ പൊരുൾ ഇതാണ്. ആ കഥ ഇങ്ങിനെ അല്ല താനും ഏതായാലും  ഇന്ദ്രൻ , ശാപം ബ്രഹ്മ ഹത്യ  എന്നീ പദങ്ങൾക്ക് നിരവധി അർത്ഥ മുണ്ട് എന്നും സാഹചര്യം കണക്കിലെടുത്താണ് അർത്ഥം എടുക്കേണ്ടതെന്നും മനസ്സിലാക്കുക